La médiathèque de Mauguio a accueilli Gwenaëlle Aubry, samedi 18 juin  2011. Romancière et philosophe, elle a reçu le Prix Femina en 2009 pour  son dernier roman consacré à son père Personne (Mercure de France). 

Gwenaëlle Aubry se partage entre l’écriture romanesque, le matin, et l’écriture philosophique, le reste du temps; elle se défend de mélanger les genres. Nous l'avons rencontrée pour évoquer ces deux facettes de son oeuvre. 
 
Personne n'est pas un récit de l'intime
Gwenaëlle Aubry a préparé un texte lumineux dans lequel elle nous parle du "je" du romancier qui s'exprime dans Personne.  La vie de son père, avocat, juriste éminent, a été brisée par la  maladie, la mélancolie que le corps médical désigne sous le nom  laconique de PMD, pour psychose maniaco dépressive, une vie discontinue  marquée par une succession de sommets et de failles, une présence qui se  dérobe. A sa mort, son père a légué à ses filles un manuscrit "Le  mouton noir mélancolique" dans lequel il tente de  "recomposer sa vie";  la couverture porte le sous-titre "à romancer". Gwenaëlle Aubry reprend,  dans son roman cette injonction, pour donner forme et présence à son  père, l'amarrer, être ensemble, comprendre le lien indéfectible qui les  lie.


Mais ce roman n'est pas un récit intime pas plus que le  manuscrit de son père n'est un journal intime, et le "je" de la  narratrice ne dévoile aucune vérité, n'avoue aucun secret. Ce qui a  présidé à l'écriture du roman, c'est d'abord l'évidence d'une forme,  l'abécédaire, de A comme Arthaud (Antonin), à Zelig; une forme close qui  met à distance l'émotion et le trop intime justement. Un nombre fini  d'entrées, autant de facettes d'une identité fuyante, d'un moi multiple :  Bond (James), Clown, Obscur, Qualités (homme sans)...Le roman est un  texte à deux voix entrelacées; chaque chapitre, est construit autour  d'un extrait du manuscrit, que la narratrice prolonge, interprète,  confronte, contredit. Une longue phrase ininterrompue dont aucune vérité  définitive ne surgit, plutôt un geste de compassion et d'amour qui  voudrait embrasser l'absent. 
Pour évoquer ce "je" qui est un "nous",  inépuisable et suffisamment impersonnel pour que le lecteur trouve sa  place, Gwenaëlle Aubry évoque la philosophie contemporaine qui fait  éclater la notion de sujet, mais aussi Plotin sur lequel ont porté ses  recherches.

De nombreuses interventions nourrissent le dialogue.  Gwenaëlle Aubry répond avec attention et sincérité. Des remarques  pertinentes également, qui font naître l'émotion. Gwenaëlle Aubry lit  trois extraits de Personne pour clôturer la rencontre, une vraie rencontre, chaleureuse et engagée.
"Habiter la marge"

Personne éclaire d'un jour nouveau les cinq précédents romans de Gwenaëlle Aubry, qui tous évoquent les marges de la société, l'isolement ou la dépersonnalisation, au travers de la laideur, de l'amour fou ou de manière plus radicale en prison. Mais on comprend que son père qui "avait un goût très ancien pour la déchéance", et lui a légué le goût de l'héroïque, a ouvert un chemin, entre deux rives, la normalité, et la mélancolie ou la souffrance, passant de l'une à l'autre. A la fin de sa vie, le père de la narratrice découvre "la grande santé", le désir de se laisser simplement traverser par la vie, au-delà des masques qu'il s'impose. Dans un même élan, les récits de Gwenaëlle Aubry affirment la vie, au-delà de la souffrance, dans l'apparition d'un visage, d'une forme ("Notre vie s'use en transfigurations") et dans le choix radical d'écrire.

Informations pratiques + Samedi 18 juin 2011 à 11 heures Entrée libre et gratuite pour tous + Adresse : 106 bd de la Liberté 34130 Mauguio + Téléphone : 04-67-29-50-89 + Le plan pour se rendre à la médiathèque de Mauguio

Pour aller plus loin + Les livres de Gwenaëlle Aubry + Vidéo de l'auteur sur son livre Personne + Articles et interviews

 

 

 

 

 

 

 

 

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Biographie 
 Née en 1971, Gwenaëlle Aubry devient élève de l’Ecole Normale Supérieure d’Ulm (option philosophie) en 1989 et entre au Trinity Collège de Cambridge. Elle soutient sa thèse de doctorat en décembre 1998 à l’Université de Paris-Sorbonne : De l’en-puissance à la toute-puissance. Aspects de la puissance d’Aristote à Leibniz.
Spécialiste de philosophie antique et plus particulièrement de Plotin, dont elle a traduit le Traité 53 (Ed. du Cerf, 2004), régi par le "connais toi toi même", Gwenaëlle Aubry interroge les notions de moi et d'intériorité. Chargée de recherche au CNRS, Centre Jean Pépin, elle anime des séminaires à l'ENS rue d'Ulm et au CNRS.
Parallèlement, elle poursuit son travail d'écrivain et publie cinq romans aux éditions Actes sud, Stock et Mercure de France.


 
 Bibliographie 
 
 
 Le diable détacheur aux éditions Actes Sud, 1999. 
Lauréat de la Bourse Cino del Duca, ce récit est  hanté par la figure de Perséphone, de la passion d'une adolescente pour un homme mûr, ancien soixante-huitard devenu publicitaire. Les deux personnages vont vivre une liaison qui va confronter  rapidement la jeune fille à la désillusion amoureuse et aux masques de  la société. 
 

L'isolée aux éditions Stock, 2002. 
Ce récit fait entendre la voix d'une jeune femme, Margot, soeur lointaine de Florence Rey, depuis la prison où elle est incarcérée. Elle dit son amour pour Pierre, sa lutte à ses côtés pour les sans-papiers, l'expérience de la révolte et du refus radical. 
 
 
L'isolement, éditions Mercure de France, 2003.
Dans L'isolement, Margot est seule, cette fois, vraiment. Elle raconte  la vie sans Pierre, la vie sans rien: la vie en prison. Les rituels  d'entrée, comme autant de viols et de dépouillements qui en même temps  qu'ils vous soustraient au dehors vous privent de dedans, les psys et  l'infirmerie, les règles et les carcans, et le corps qui se cabre, et  l'esprit qui dévie. Mais aussi Aminata, l'amie, la magicienne qui, un  temps, l'a protégée de tout cela, l'a arrachée à ses fantômes, l'a  rapatriée sur la rive des vivants. 


Notre vie s'use en transfigurations, éditions Actes Sud, 2007.
Pensionnaire à la Villa Médicis en 2005, Gwenaëlle Aubry écrit un roman-variation sur la laideur.
Comme entre les riches et les pauvres, les enfants gâtés et les  déshérités, le monde se partage entre les beaux et les laids ; et à  cette injustice originaire, rien ne peut remédier. Nous sommes pourtant dressés à la taire. L'art lui-même  clame désormais son indifférence à la laideur comme à la beauté. Mais  autour de nous, sur les écrans de télévision, les couvertures des  magazines, éclate l'injonction, tyrannique et allègre, d'être beau (ou,  plus encore, belle).   

En 2007, elle compose une anthologie de textes littéraires sur le même thème de la laideur,une balade esthétique en compagnie de Roger Caillois, Yves  Bonnefoy, Francis Bacon, Pascal Quignard, Henri Michaux, Georges  Bataille, Socrate, Rilke et bien d'autres.. 
 Le (dé)goût de la laideur, éditions Mercure de France, 2007.
La laideur résiste au témoignage comme à la réflexion. A travers elle se  révèle l'envers du corps et du décor, la face obscure du réel. Dans  cette expérience, l'effroi se mêle à la fascination. De grandes figures,  philosophiques, légendaires, littéraires, de laids et de laides  témoignent de cette étrange inversion : le pouvoir de séduction de la  Vellini de Barbey, de la Bérénice d'Aragon, des laides stendhaliennes  tient au jeu, en elles, de la vie, du mouvement, du souvenir et de la  passion, plus gracieux que l'immobile perfection de la forme. C'est  peut-être ce jeu aussi qui, de la laideur, fait pour l'art un défi. A la  faveur de regards nouveaux, le laid devient le ferment d'une beauté  nouvelle...

En 2009, elle écrit Personne pour lequel elle reçoit le prix Fémina.
Personne, éditions Mercure de France, 2009.
La figure centrale de ce très beau texte a réellement existé. Mort  récemment, François-Xavier Aubry (le père de Gwenaëlle) était un éminent juriste, professeur à  la Sorbonne, auteur de nombreux  livres et articles. Mais il souffrait d’une psychose maniaco-dépressive  qui a fini par le terrasser. Sa fille en trace un portrait en  vingt-six angles, vingt-six petites stèles, à partir des lettres de  l’alphabet, à l’image du monde morcelé de celui qui, se sachant atteint,  lutta jusqu’au bout en prenant régulièrement des notes sur l’évolution  de son mal.
 
 En 2009 elle co-dirige avec Frédérique Ildefonse un recueil  philosophique sur la conception antique du moi.
 Le moi et l’intériorité, éditions Vrin, 2009.
Les études ici rassemblées visent à évaluer la légitimité et la  pertinence de deux concepts usuels, le moi et l'intériorité, dans  l'Antiquité grecque principalement. De ce moi qui occupe d'abondance le  champ littéraire et philosophique, on dit communément qu'il est absent  de la pensée antique. On se propose d'abord d'interroger, pour  éventuellement la remettre en question, cette curieuse absence. Y a-t-il  place, clans le champ antique, pour autre chose que le "soi ", cet  impersonnel dégagé des particularités biographiques qui excède  l'individu tout en recelant son identité? Dans quels concepts antiques  est-on fondé à repérer, autrement distribués, les éléments du concept  moderne de moi ?
 
Articles et Interviews...
 
  
>> Lecture de Personne 

 

 

 

 

>> Entretien avec Adèle Van Reeth qui reçoit Gwenaëlle Aubry durant la semaine du 14 au 18 décembre 2009 lors de son émission quotidienne de France Culture « Les nouveaux chemins de la connaissance ». Cliquez ici !